Один и руны

[Санса]

ОТКРЫТИЕ ОДИНОМ РУН

Codex Runicus , свод законов, написанный рунами (ок. 1300 г. н.э.)

Скандинавский бог Один — неутомимый искатель знаний и мудрости, ради этого стремления он готов пожертвовать почти всем. Самая выдающаяся черта его внешности, его единственный глаз, свидетельствует об этом; он пожертвовал своим глазом ради высшей  мудрости. История  о том, как он открыл руны, — еще один пример его неутолимой жажды познания тайн жизни, не говоря уже о его непреодолимой воле.

Руны — это письменные буквы, которые использовались норвежцами и другими германскими народами до принятия латинского алфавита в позднем средневековье. В отличие от латинского алфавита, который по сути является утилитарным письмом, руны являются символами некоторых из самых могущественных сил в космосе. На самом деле слово «руна» и родственные ему слова в германских языках прошлого и настоящего означают как «букву», так и «тайну/тайну». Буквы, называемые «рунами», позволяют получить доступ, взаимодействовать и влиять на силы, формирующие мир, которые они символизируют. Таким образом, когда Один искал руны, он не просто пытался получить набор произвольных представлений звуков человеческого голоса. Скорее, он открывал необычайно мощную систему магии.

Открытие Одином рун

В центре скандинавского космологии  великое дерево Иггдрасиль. Верхние ветви Иггдрасиля — колыбель Асгарда, где стоят дома и крепости Асов , богов и богинь, главой которых является Один.

Иггдрасиль вырастает из Колодца УРД, бассейна, чьи бездонные глубины содержат множество самых могущественных сил и существ в космосе. Среди этих существ есть НОРНЫ, три проницательные девушки, которые творят судьбы всех существ. Одна из  техник, которые они используют для формирования судьбы, — вырезание рун на стволе Иггдрасиля. Затем символы несут эти намерения по всему дереву, воздействуя на все в Девяти мирах.

Один наблюдал за норнами со своего трона  в Асгарде и завидовал их силе и мудрости. И он направил свою волю на  познания рун.

Поскольку родной дом рун находится в Колодце Урда с норнами, и поскольку руны не открываются никому, кроме тех, кто доказывает, что достоин таких страшных прозрений и способностей, Один повесился на ветке Иггдрасиля, пронзил себя своим копьем и посмотрел вниз, в темные воды внизу. Он запретил другим богам оказывать ему малейшую помощь, даже  дать глоток воды. И он смотрел вниз, и смотрел вниз, и призывал к рунам.

Он выжил в этом состоянии, балансируя на краю пропасти, отделяющей живых от мертвых, не менее девяти дней и ночей. В конце девятой ночи он наконец увидел в глубине очертания: руны! Они приняли его жертву и явились ему, открыв ему не только свои формы, но и тайны, которые в них скрыты. Закрепив это знание в своей грозной памяти, Один закончил свое испытание криком ликования.

Посвященный в тайны рун, Один рассказывал:

Затем я оплодотворился и стал мудрым;
Я действительно рос и процветал.
От слова к слову меня вели к слову,
От дела к делу меня вели к делу.

Обладая знаниями о том, как обращаться с рунами, он стал одним из самых могущественных и совершенных существ в космосе. Он выучил заклинания, которые позволяли ему исцелять душевные и телесные раны, связывать своих врагов и обесценивать их оружие, освобождать себя от ограничений, тушить пожары, разоблачать и изгонять практикующих злонамеренную магию, защищать своих друзей в бою, разбудить мертвого, завоевать и удержать любовника и совершить множество других подвигов, подобных этим.

«Принесение себя в жертву себе»

Нашим источником для вышеупомянутого рассказа является Hávamál , древнескандинавская поэма, которая составляет часть Эдды.  В первом из двух стихов, описывающих само шаманское инициатическое испытание Одина (написанное с точки зрения Одина), бог говорит, что он был «отдан Одину, а я самому себе». Древнескандинавская фраза, которая переводится на английский как «данный Одину», — это gefinn Óðni , фраза, которая много раз встречается в «Эддах» и сагах в контексте человеческих жертвоприношений Одину. И действительно, форма, которую принимают эти жертвоприношения, отражает испытание Одина в Хавамале ; жертва, неизменно благородного происхождения, была заколота, повешена или, чаще, и то, и другое одновременно. ^[2]

Таким образом, испытание Одина — это жертва самого себя самому себе и высшая жертва Одина, ибо кто может быть более благородным подношением богу, чем сам бог?

Таким образом, кажется, что приведенное выше утверждение нуждается в уточнении. Часть Одина пережила жертвоприношение, чтобы быть получателем жертвы — в дополнение к самим рунам — а другая его часть действительно умерла. На это указывают не только образы смерти в этих стихах, но и образы возрождения и плодородия в следующих стихах, где говорится о том, что он «оплодотворен» и, подобно сеянцу, «растет» и «процветает». ».

Даже беглый просмотр Эдд и саг предупреждает читателя о том, насколько совершенны, хладнокровны и внутренне сильны многие из их центральных фигур, особенно наиболее характерные для Одина (такие как Эгиль Скаллагримссон, Старкад, Сигурд и Греттир Асмундарсон). . Возможно, их сила характера была во многом обусловлена ​​примером, поданным их божественным покровителем, с песнями, спетыми в его честь, повествующими о том, как он не боялся пожертвовать тем, что мы могли бы назвать своим «низшим я», ради своего «высшего я». жить согласно своей высшей воле безоговорочно , принимая любые трудности, связанные с этим стремлением, и не позволяя ничему, даже смерти, стоять между ним и достижением его целей

[Автор]

Сообщения